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LA HISPANIDAD NO ES UN INVENTO DE FRANCO, ES UNA REALIDAD PRERROMANA
Insertado por Galacián de Blasco en fecha July 04, 19103 at 14:05:08:
En respuesta a: Re: EUSKADI EZ DA ESPAINIA TA FRANTZIA EZTA. insertado por un navarro en fecha September 23, 19101 at 15:46:51:
Una aclaración: la Hispanidad no fué un invento de Franco, esto no es mas que otra de tantas mentiras divulgadas por los pseudohistoriadores vascos para intentar sobrellevar la frustración de no haber podido acreditar ni su pretendido autoctonismo en la tierra que hoy ocupan, ni tampoco nada especialmente honroso sobre su pasado.
Los historiadores y antropólogos vascos, de tan acreditada “solvencia e independencia” como los Larramendi (hasta su nombre era falso el verdadero era Garagorri), Barandiaran, Eguilaz, Arakistain, Urzainki (lease La Nabarra Marítima), F.Gordaliza, Manuel Estomba y Donato Arrinda, y un largo etcétera, se han encargado desde hace 150 años de divulgar a lo largo y ancho del mundo esta y otras mentiras similares y toda clase de invenciones sobre el origen de los vascos, pretendiendo unas veces que nuestros ancestros castellanos fueron originalmente vascos, para poder así defender la pretendida antiguedad de su presencia en nuestras tierras, y otras veces lo contrario, es decir, que los celtíberos invadimos al noble pueblo vascon durante las guerras carlistas; estos pseudotratados de vascologia falsean y denigran la historia de España y de los españoles de forma tan hipócrita y sibilina, que para un profano pasa desapercibida la mala intención que encierran. El siniestro objetivo de estos tratados vascos es el mismo que el de los partidos de las nuevas identidades nacionales, jaleados y asistidos por la llamada cultura progresista que se manifiesta profundamente antiespañola, todos trabajan duro para poder justificar sus nuevas identidades nacionales extendiendo el sentimiento de que ser español es pertenecer a una categoria inferior, poco digna e incluso culpable. Solamente un fanatico ignorante podrá calificar como ciencia los productos de estos “científicos” vascos y asimilados, de tan ínfimo nivel, que los españoles no tenemos necesidad de rebatir porque nuestra historia esta ampliamente documentada en nuestro antiquísimo y abundante legado historico, en su mayoría a salvo de manipuladores, aunque hoy ya no es lógico confiar en que este a salvo el depositado en la Autonomia Vasca.
La existencia de España y de los españoles ya esta documentada el año 89 antes de Cristo en el Bronce de Ascoli donde se honra como ' EQUITES. HISPANOS .CEIVES ' (caballería de españoles libres) a los caballeros hispanos que integraron la Turma Salluitana reclutados en la ciudad celtibera de Salduie (hoy Zaragoza). Nuestro pueblo es el celtibero, no el vasco o berebere a quienes los califas árabes llamaban "sarracenos" y nuestra historia es la que recoge el legado documental arqueológico y monumental, no la que nos cuentan los vascos y el único lastre verdadero del pueblo celtíbero, uno de los más nobles de Europa, ha sido y sigue siendo su excesiva tolerancia a la entrada y permanencia de tantos apatridas resentidos que nunca llegarán a identificarse con nuestra cultura, historia e instituciones, como prueba hoy la realidad vasca. Por esto, en lo referente a la Historia de España es absurdo leer lo escrito por los vascos, que son los enemigos naturales de los españoles. Para conocer la Historia de España o se acude a las fuentes originales o se eligen historiadores de rigor y prestigio contrastados. Entre las mejores recopilaciones históricas actuales es destacable por su rigor la obra ''Grandes Reyes Españoles de la Edad Media'' del historiador español Jose Antonio Vaca de Osma.
La hispanidad no solo no fué un invento de Franco, como van contando por ahí los "ilustres historiadores" vascos, sino que uno de sus primeros valedores fue precisamente Sancho el Mayor de Navarra, a quien hoy los vascos pretenden hacer pasar por su rey euskaldun. Sancho esto es, sancionado, consagrado (sancire), del mismo origen y significado que santo.
Antes de Sancho, la Hispanidad era ya una realidad prerromana, la nacion Spane (españal: meseta, espansión, espandir, extensión territorial, llano entre montañas) como la llamaban los indígenas Vetones, de la voz céltica span de la misma raiz que el aleman spann, spanne y spannen y el inglés spann: palmo, espacio, extension, constatada por los cronistas del Imperio romano, que no dividia los paises caprichosamente ni por simples motivos políticos o de administración, sino por la identidad de sus pobladores, por eso destacaron como chocante desde el año –50, la presencia de las tribus vasconas en las zonas montañosas de los solares celtiberos, y los describieron como “gentes salvajes” sin relacion de ningun tipo ni cultural ni etnica con la población celtibera de Hispania. Por el contrario describieron la cohesion social y politica del pueblo celtibero, y en concreto en el Norte de Hispania, en la zona hoy vasconizada, Cesar menciona a los cántabros ayudando a la poblacion celta de Aquitania, cuyas montañas tambien se habian invadido de vascos o púnicos; Despues de Roma, España formaba parte del reino visigótico y, durante y despues de las devastadoras guerras contra la invasión musulmana, continuó en la etapa bajo medieval siendo la referencia de una conciencia colectiva de comunidad nacional, como acreditan los numerosos textos catalanes del bajomedievo recopilados por el historiador Carlos Seco, y las denominaciones de sus reyes, el propio Sancho El Mayor enterrado en Oña (Burgos) bajo el título de “Sancius, Gratia Dei, Hispaniarum Rex”, y en el año 1034 tras retirarse a Galicia el rey Vermudo, Sancho asume el reino de Leon, en documento de ese mismo año se recoge que “Sancho reina desde Zamora a Barcelona” y así lo confirma el Abad Oliva de Ripoll que le titula “Rex Ibericus”.; y sus descendientes: "[Alfonso VI] rex Ispaniarum atque Leonensis", "rege in Castella et in Legione" (donación por Alfonso VI a la abadía de Cluny, 1072) "regnante rege Adefonso in Legione et Castella et in Najera" (antes de 1077) , "[Alfonso VI] totius Hispaniae rex" (antes de 1077), "[Alfonso VI] diuina misericordia imperator Totius Hispaniae" (concesión de privilegio de coto a un monasterio en 1077); "[Alfonso VI] constitutus imperator super omnes Ispanie nationes" (después de 1077), "Imperator totius Hispanie" titulación habitual de Alfonso VI en la década de los 80 del s. XI.
Así continuó la conciencia de nación española constatada en todas las crónicas que han llegado hasta nosotros, pues en 1271, cuando Jaime I acudió al concilio de Lyon, lo hizo para poner sus fuerzas al servicio de las cruzadas con estas ilustrativas palabras: "Barones, ya podemos marcharnos; hoy al menos hemos dejado bien puesto el honor de España". Igualmente se expresó Pedro III cuando, manteniendo su palabra, acudió a Burdeos para batirse con Carlos de Anjou: "He salvado el honor de España". Y así lo recogían siempre las crónicas catalanas, la de Ribera de Perpejá que en el Siglo XIV dejó escrito que: "Cataluña es una parte de la España despedazada por los musulmanes", y continuó la de Muntaner, cuando reclamaba la unión de los cuatro reinos de España, porque somos: "d'una carn e d'una sang", igual que lo había hecho Bernat Desclot al referirse a la Batalla de las Navas de Tolosa de 1212 en la que batallaron unidos "los tres reyes de España, de los cuales uno fué el de Aragón". Como español se presentó el Conde de Barcelona en su entrevista en Alemania con el emperador: "Señor, yo soy un caballero de España" y ante la emperatriz: Soy un conde de España al que llaman Conde de Barcelona"; y así presentó a la comitiva el emperador aleman: "han venido dos caballeros de España, de la tierra de Cataluña"
Mas esperpéntico que el mito nacionalista catalán resulta el de los vascos, que nunca tuvieron en España ni reyes, ni duques, ni condes, ni nobles, ni tierra propia. Nadie sabe ni sabrá nunca de donde han sacado los vascos que nuestro rey Sancho fue su rey euscaldun, ni donde hay algo que parezca vasco en él o en su familia, o en sus ancestros, o en sus descendientes, si todo en Sancho es hispano y castellano. Sancho Garcés III apodado El Mayor, era hijo de Sancho I Garces, llamado el Grande, era tataranieto de Jimeno de Pamplona (745-805) y de Faquilene; biznieto de Iñigo Jimenez de Pamplona (790-8/7/857) apodado "El Arista" (de Aristos: el mejor, Aristocracia: El gobierno de los mejores ) considerado el primer rey de Pamplona; nieto de Sancho Garcés II apodado el Abarca; e hijo de Garcia Sánchez II apodado "El Tremulo" o "Temblón". Así lo dejo escrito el Fraile del Monasterio de San Juan de la Peña en 1573:
Hic requiescit famulus Dei Garsias Ximenez, Primus Rex aragonum, qui amplificavit ecclesiam sancti Joannis, íbique sepultus fuit: Aqui descansa el siervo de Dios Garcia Jimenez, primer rey de Aragon que amplió esta Iglesia de San Juan y aquí fué depultado.
Hic requiescit famulus Dei Fortun Garcés, rex. Aquí descansa el siervo de Dios, el Rey Fortun Garcés.
Hic requiescit famulus Dei Garsias Ennicus rex, in hoc monasterio sepultus. Aquí descansa el siervo de Dios, el Rey Garcia Iñigo, sepultado en este monasterio.
Hic requiescit famulus Dei Santius Garsias rex, qui obiit cum maurís pugnando.Aquí descansa el siervo de Dios, el Rey Sancho Garcia, que murió luchando contra los moros.
Hic requiescit famulus Dei Enneco Arista rex qui fuit electus in regem per Navarros et aragonios. Aquí descansa el siervo de Dios, el Rey Iñigo Arista, que fué elegido rey por navarros y aragoneses.
Hic requiescit famulus Dei Garsias Ennicus rex, obiit, in vía cum uxore sua occisa a maurís. Aqui descansa el siervo de Dios, el Rey Garcia Iñigo, muerto con su mujer por los moros.
Sancho el Mayor reinó del año 1000 al 1035. El reino de Pamplona y luego de Navarra quedó bajo la protección de Alfonso III de Leon frente a la amenaza de las incursiones de vascones y sarracenos, las dos denominaciones que recibieron, la primera de los celtas de Hispania ("barscunes" que significa los de las cumbres o monterizos) y la segunda de los árabes ("sarracenos" que significa 'ladrón' del verbo árabe "saraq" que quiere decir 'robar'), junto con las anteriores de púnicos, phoenos o fenicios y las posteriores de "bereberes" (como se llama a si mismo este pueblo en sus tierras de origen del magreb libio,argelino y marroqui) y "moriscos" como les llamaron los españoles del centro y sur a este mismo pueblo arribado a nuestro pais en diferentes oleadas temporales primero como tropa de las invasiones cartaginesas y despues de la arabe. La población hispana del reino de Pamplona y luego Navarra era la celta descendiente de las tribus de autrigones y francos como el propio Santo Patron San Fermin , y su lengua, el rutinus sermo, la forma local de la primitiva lengua española, de la familia linguistica celtica indoeuropea y sin la menor relacion con el vasco o euskera. Nada de euskera ni en las Glosas Emilianenses, ni en los Cartularios de Valpuesta, ni en inscripciones antíguas, ni en restos arqueológicos de la zona, nada en absoluto. ¿como explicar entonces esta ausencia si segun los historiadores vascos el euskera o euskara es la primera lengua, la supuestamente mas antigua hablada por los pobladores de la zona?.
El origen de Garcia, Garces, Garzon y sus derivados no es nombre vascon como pretenden los nacionalistas vascos en sus historias, sino celta derivado de la particula "CARTH" (roca o peñasco), presente tambien en el gaélico escocés e irlandés, ni tampoco lo es Iñigo, que todavia les gusta mas que Garcia, que viene de su forma primitiva, Enneco y de aquí los Ennecon y Ennecones, tambien escrito en documentos antiguos Enecco y Eneccones, que es el actual Unico (hijo unico o primero) de "UNNE" (uno) y "CUNN" o cun, cunes (cuna, estirpe, hijo, hijos, en lengua celta, de donde proviene la palabra española CUNA, CUÑADO de Cun: cuna, estirpe, familia, hijo y Ado: de la raiz ad: añadido, cuñado= familiar añadido), que dieron origen al nombre Iñigo; es muy probable su relacion directa con el dios galaico "Oenacus" (el unico ) al que se celebraba en los banquetes celtas y de donde viene probablemente el actual nombre del caldero utilizado en esos banquetes "Oenach" en gaelico irlandes, y el Coso Oenaeco de Torres de Nogueira (La Coruña), el Cusun Eneoecus en Seavia (San Mamed) La Coruña y San Tirso ( Portugal), esto es Coso (o recinto) del dios Eneco conservado en los actuales cosos taurinos. Este Oenaeco es evolucionado nuestro actual Unico.
El origen del nombre Iñigo parte de Enneco o Eneco y de aquí los Ennecon y Ennecones. Es nombre muy frecuente perteneciente al viejo fondo hispánico registrado desde el siglo IX y se refiere al orden de filiacion por nacimiento, el uno, unico, en la misma tradicion que Diego, compuesto de Die (dos) y cune (hijo, cuna, estirpe) que es el segundo nacido; Trieco o Triego (como Jose Triego y Caro, Arzobispo de Arequipa Peru SXVIII) el tercero que derivó tambien en el nombre Ciriaco. De su femenino Oneca el primer testimonio fue el de Oneca Rebille de Sanguesa esposa de García Jimenez con el que contrajo matrimonio el año 860. Está bien representado desde Galicia con la forma Oneka, Oneca, Onega, ( como representación de este apellido, el escritor y periodista gallego Fernando Onega) hasta Urgel, Cerdaña, Ripollés, Baridà o Besalú, León y Palencia, pero es más frecuente en Pallars y Ribagorza que en cualquier otro condado del nordeste peninsular. Los índices de la CDC Huesca y de CD Fanlo remiten a la forma Iñigo, con la misma evolucion fonética que siguió Sabiñánigo en lengua castellana; la primera mención escrita aparece en 1035 con ocasión de su incorporación al reino de Aragón donde aparece como Savignaneco y vuelve a citarse igualmente Savignaneco en 1137 como un lugar de realengo durante la sucesión de la casa de Barcelona a la dinastía Jimena, hasta la forma actual Sabiñanigo. Identica evolución fonética siguió el "eneco" original hasta el "iñigo" actual que es apellido unicamente de familias de ascendecia española no vasca. Entre los vascos el eneko solo es un nombre de moda adoptado recientemente pues ni pertenece a su lengua, ni existe en su tradición, ni como nombre ni como apellido familiar.
Iñigo aparece registrado el año 812 en la donación fundacional del rey astur Alfonso II a la iglesia de Oviedo junto a los siguientes nombres: Nonnello, Pedro, Paterno, Bulgarane, Corbello, Fafila, Secundino, Uicente, Crescente, Teodulfo, Nonnito, Iñigo, Galindo, Deovota, Centullo, Garcia, Juan, Cristobal, Humma, Eliate, Enace, Salamiro, Crescente, Romana, Teodosinda, Witerico, Sisnando, Indiulfo, Recesvinda, Gogilde, Teodisclo, Quiri, Adolfo, Cintila, Kindulfo, Ermuigio, Recaredo, Nunila, Argerico, Goimiro, Somna, Alamiro, Egica, Gondemaro, Miron etc.
Eneco, Ennecho, Enneco, Ennecon y Ennecones es forma de patronímico bien documentada en España. En documentos de la COLECCIÓN DIPLOMÁTICA DE SANTA MARÍA DE OTERO DE LAS DUEÑAS (LEÓN) (854-1037), un documento de 1022, Junio, 21, Enego reconoce en el juicio promovido contra él por Froila Muñoz que raptó, en unión de su madre y su hermano, a Midona, "cubileira" de Froila, obligándose por ello a satisfacer el daño, según lo establece la ley, dentro del plazo de tres días. En documento del año 824 del FUERO DE BRAÑOSERA el Conde Munia Nuñez concede a cinco familias varios de ellos de nombre Enneco un lugar para poblar en las montañas de Palencia.
Algunos ejemplos. En la Colección Diplomática de la Catedral de Huesca (entre parentesis el numero de veces que aparece el nombre) : Ennecho (26), Petro Ennecho (28), Baron Ennecho (29), Ennecho de Araran (30), Ennecho (42), Miro Ennechonis (57), Ennecho Atons (75) Cardelli Xemenons (los Jiménez), Acenar Fortongons (los Aznarez y Fortunes), Dac Atons, Enneco Sangons (Iñigo Sanz o Sanx, y de ahí Iñiguez, Sánchez), Gallons, (Galan, Galindos etc.) Lop Enecons (Lope Iñiguez), Acenar Lops (Aznar Lopez) (CDHuesca, 44, a. 1081), Ennec Petriz (Iñigo Perez) (CDHuesca, 232, a. 1159). Ennecho Atons (74). Atons, Barons, Mirons como reducciones del caso genitivo (Atonis, Baronis, Mironis, luego Baron y Baró en catalan, Miron o Miró en catalan), que serian "Ramio hijo de Atón" o "Ato hijo de Barón". Como se comprueba en el antropónimo de las décimas: Miro Ennechonis (57) que es Miro hijo de Iñigo. Y entre los monarcas hispanos: el noble de Navarra Jimeno, su hijo Iñigo Jiménez Conde de Navarra y el hijo de este Iñigo Iñiguez Arista Rey de Navarra (años 822-851) y el hijo de este Garcia I Iñiguez Rey de Navarra (852-888). Otros Iñigos destacados posteriores son ÈNNEC -abat de Ripoll (Años 919-X 29 de abril del 948 ) ; En el año 1036 (Ubieto, p. 180) Huesca I, aparece: "et senior Enneco Sanxoç (hoy Iñigo Sanchez) in Securune", el Secrún de la Comarca de Guarguera (Huesca )- con el topónimo celta -DUNUM fortaleza, (Securune del antroponimo prerromano Sico documentado en inscripciones de Hispania y la Galia).
Enneco Fortuniones (1044-1050) figura como Señor del Castillo de Arnedo en La Rioja; En 1074 y 1092 Enneco Azenáriz (hoy Iñigo Aznar) como señor del Castillo de Ocon, tambien en La Rioja; El 1 de Junio de 1057 murió en Oña San Enneco de Oña, nacido en Calatayud y canonizado en 1259 por el Papa Alexander III.
Como patronímico en el santoral español tenemos al aragonés San Eneco, que se hizo monje de San Juan de la Peña, de la Orden de Cluniac y en 1029 aceptó la abadia de Oña (Burgos) por la insistencia del Rey Sancho el Grande de Navarra, cuyo suegro, el Conde Sancho García, fundó el monasterio en 1010 y lo puso bajo el gobierno de su hija Santa Tigridia;
En 1117, en el documento de Segovia, de la fundacion de la biblioteca de la Iglesia de Santa Maria firman como testigos Gomez Enego, Sanz Veila, Garcia Velasco y Acenar Gomiz.
En 1122, en documentación de la Catedral de Osma figura como Señor de Segovia y Extremadura Iñigo Ximenez: "Señor Ennecco Simeonis dominans Socobiae el Septempublicae et totti Strematurae, testis 13";
En los cartularios de la Seo de Zaragoza y del Temple, aparecen: "senior Enneco Galinç (Galindez) in Sos, senior Açenar Açenariç (hoy Aznar Aznariz) in Totela, senior Enneco Ximenones (hoy Jimenez) in Sokouia (Segovia) , senior Lope Garceç (hoy Garces) in Super Çaragoça et in Alagon ;
En el Fuero de Santo Domingo de Silos de 1135 (V-26), se confirma a Enneco como Obispo de Avila;
En 1200 en los Cartularios de Valpuesta (el 178) se confirma que en aquella época una se decía ena y uno ene de donde el nombre español Eneco: "Esto sea sabudo a los que son y a los que seran: que Fortun Sangez de Butrana dio ena tierra al molin de rriba por anneversario a los chanonigos de Valposta et metio ena tierra a domino Garcia, maestro de Valposta: testes Enego Lopez de Fresneda, Sancho Ortiz de Orruno, G. Garçiez de Butrana, Enego Lopez, Sancha Alvarez, M. Sangez, M. Belaz de Butrana, B. Abad d´Acevedo, I. Garçiez." ; En Mayo de 1217 Pedro Sánchez de Sporreto entra en la confraternidad de los Caballeros Templarios haciendo varias donaciones de tierras y bienes a la Orden del Temple y nombrando a su hijo Enneco Sanz guardian de la Orden.
En documento de 1296 del pleito-homenaje de la Villa de Orihuela a Jaime II de Aragon, figuran como concejales de la ciudad "Exemen Enegis", "Pere Rosell" en "Perico Rosell" fill seu, "Jacme Capdebou" (Cabeza de Buey) y "Enego Lopis"
Todo alrededor de Enneco y su forma Iñigo es hispano y nada hay en la antiguedad que relacione este nombre con la etnia vasca, ni con algun nombre vasco ni con la lengua vasca. La forma Iñaki adoptada recientemente por los vascos no es más que una deficiente pronunciación de esta palabra española, similar a la forma Pernando que han adoptado para pronunciar el nombre europeo Fernando.
En cuanto a Garcia, la primera noticia documentada que tenemos es del 843 sobre un Ramiro García que gobernaba la ciudad de León , por lo que los García de León y de Galicia son los más antiguos de que se tiene noticia. De Garcia derivan muchos de los antiguos nombres hispanicos caidos en desuso, como el femenino Garsinda, muy frecuente en el area Galaico-Portuguesa. Los vascos, no tienen ningun vinculo con nuestro acerbo cultural y desde que, para desgracia nuestra, llegaron a estas tierras en la etapa historica y no prehistorica como afirman, vivieron al margen de la sociedad franco hispana, como prueba bien a las claras tanto el mantenimiento de su lengua no indoeuropea en un medio celta, como la absoluta ausencia de palabras o nombres vascos en el legado histórico hasta el SXI y practicamente nula hasta bien entrado el S XVI.
Lo que hoy se llama pais vasco formaba parte del reino astur y sus pobladores eran los celtas descendientes de los clanes de los asturcones, várdulos caristios y autrigones, los solares de estos tres ultimos unían sus límites en Treviño, dando origen a este nombre. La población vascona llegó a estas tierras muy posteriormente en la etapa histórica y sobrevivió al margen de esta sociedad franco-hispana perteneciente etnica y culturalmente a la familia indoeuropea, como acreditan su lengua, el legado prehistórico e histórico existente y el hecho indiscutible de que fueron nuestros antepasados los que en su lengua pusieron el apodo a la etnia vasca y no al reves, y tal como se vuelve a poner de manifiesto en los recientes estudios realizados por el inglés Peter Foster y la alemana de origen judio Elizabeth Hamel, publicados en la revista mensual "Pour la Science" -edición francesa de la revista estadounidense Scientific American Magazine- que terminan así:
"Concluimos que los habitantes de Europa serían los descendientes de un grupo relativamente localizado de hombres y mujeres que habrían habitado en la región que envuelve el actual País Vasco, hace unos 20.000 años", es decir, 18.000 años antes de que los vascos llegaran a la península ibérica. Sirva como ejemplo de la coexistencia de estos dos pueblos diferentes, el vasco y el indoeuropeo, dos populares presentadores de radio y televisión, coetáneos y nacidos en el hoy llamado Pais vasco pero uno de origen celtíbero, Jose Maria Iñigo, y el otro de origen vasco, Jose Luis Uribarri.
Aunque estos estudios sobre los habitantes del "Pais Vasco" carecen de interes cientifico por no hacer distincion entre vascos de raza y vascos de adoctrinamiento o engaño (aproximadamente la mitad de esos habitantes), ha venido a confirmar lo que ya se sabia desde hace mucho tiempo, esto es, que el sustrato de la poblacion cántabra (vardulos, caristios y autrigones) oriunda de las tierras vascongadas, que hoy se encuentran bajo gobierno de los nacionalistas vascos, es de estirpe indoeuropea, por lo que no es de extrañar que gran parte de los europeos sean descendientes de nuestros ancestros y viceversa. Lo que han obviado estos estudios es que el vasco y el celtibero son pueblos diferentes y esto si es una verdad que hay que reconocerle al nacionalismo vasco.
La hispanidad de nuestro rey Sancho III el Mayor, que los nacionalistas vascos tambien quieren presentar como su rey vascon, es otra evidencia mas de que la poblacion hispana es indoeuropea y diferente de la etnia vascona. Sancho casó con doña Munia, condesa de Castilla y fueron sus hijos Fernando I el Magno de Castilla, Ramiro I rey de Aragón y Gonzalo rey de Sobrarbe y Ribagorza. Su hermana Doña Urraca se casó con Alfonso V rey de León y Portugal. Desde el Monasterio de Leire fundó San Sebastián.
De Sancho III el Mayor descienden los Reyes Católicos (su hijo Fernando casado con Isabel de Aragon), Felipe II y el actual monarca de España, Su Majestad Don Juan Carlos.
Cuando en 1248 Abú Faris rindió Sevilla al Santo Rey Fernando III tras quince meses de asedio, en el que las naves de Vizcaya y Guipúzcoa al mando del Almirante de Castilla, Ramón Bonifaz, remontaron el Guadalquivir en la primera actuación formal de la Armada Española. Las naves cántabras (Vizcainas y Guipuzcoanas), que hoy se dirían “vascas” como mas políticamente correcto, en lugar de cántabras o castellanas o españolas que es lo que eran y como se nominaban entonces, rompieron el puente que unía Sevilla y Triana cortando el abastecimiento de la ciudad. En la conquista participaron caballeros aragoneses, navarros, cantabros vizcainos y guipuzcoanos, gallegos, catalanes y portugueses junto a castellanos y leoneses, nada de vascos por ninguna parte, sólo cantabros y navarros procedentes de lo que hoy se llama "Pais Vasco", por lo que la incorporación de Sevilla al reino castellano-leones tuvo carácter nacional por participar en la guerra gentes de toda la España cristiana , mientras desde la tienda real contemplaba la lucha la imagen de Nuestra Señora de los Reyes, que quedaría como patrona de la ciudad.
Posteriormente en 1340, en la Batalla del Rio Salado (Cadiz), el Infante Don Juan Manuel y Juan Nuñez de Lara, Señor de Vizcaya que ya habian logrado someter a los vascos a su gobierno, enviaron al ejercito castellano a liberar Tarifa del control de los moros benimerines.
Tambien en el Siglo XIV son los mercaderes vizcainos quienes llevan a Brujas la representacion de su "nacion española" portando como emblema los lobos, que es lo que significa Lopez, plantados delante de la imagen del Arbol de Guernica. Tres signos de identidad española, que hubo de recordar poco despues el Rey de Aragon, Pedro "El Ceremonioso", cuando reclamó a su yerno, Juan de Castilla que tambien sus subditos eran españoles y por eso tenian derecho a unirse a aquel comercio, propuesta logicamente aceptada de inmediato uniendose los barcos catalanes y valencianos a la flota que dos veces al año cruzaba el Golfo de Vizcaya, pero estos eran vizcainos oriundos de estirpe y gentilicios hispano-celtas o celtíberos, no vascos, minoria invasora que ha acabado suplantando o expulsando a la población española de sus tierras.
Territorios libres, jamás sojuzgados de la población celtibera han construido España desde centurias.
¿De donde han sacado los vascos la historia que nos cuentan ahora.? Las unicas referencias a vascos, bereberes, sarracenos o almogávares aparecen en nuestro legado histórico a partir del S XV, porque hasta entonces vivian aparte, como grupos etnicos marginales, todavia son visibles en toda el area vasconizada las cuevas abiertas en las laderas mas escarpadas de las montañas donde vivian estas tribus bereberes de las que surgieron posteriormente los poblados antes utilizados como siervos y que en este siglo empezaron a ser utilizados como tropa o mano de obra en la construcción, la agricultura, la pesca o los servicios, a sueldo (de esta procedencia son los nombres de los oficios como al-bañil, lacayo, etc.) y desde entonces ya aparecen nombres vascos en las expediciones francesas y españolas y la presencia de algún nombre vasco entre la tripulación, es suficiente base para los nacionalistas para presentar como vasca la expedicion, el navio, los armadores y la organización de aquellas expediciones, que evidentemente eran francesas o españolas. Antes de esas fechas todas las referencias a la etnia vascona, auque escasas, coinciden en describir su brutalidad, como en la Chanson de Roland se describen a las hordas sarracenas alianza de vascos y musulmanes que aniquilaron en Roncesvalles a la retaguardia de Carlomagno en el territorio de los vascones (778) "Espaigne, la bele" (v.59) de esta forma: "los soldados de Marganice" (rey de los vascones durante la invasion musulmana) "son peores que los diablos, con una nariz grande y unas anchas orejas" (v.1916-18) dieron la estocada final a los ultimos caballeros". (Gautier de l'Hum, el arzobispo Turpin y Rolando). Los vascos de raza destacan de su fisonomía estos dos rasgos descritos por Roland: la nariz afilada y unas orejas muy desarrolladas hasta el punto de constituirse en un elemento fundamental de su identidad al denominar a un extranjero o "cipayo" "belarrimotz" (orejicortos )
Para terminar, una pregunta, ¿como es posible que los vascos se muestren conocedores de tantos datos sobre su prehistoria de la era Cromañon o Cromagnon, incluso de la lengua que hablaban (¡!), y en cambio no conozcan nada sobre su historia entre la era Cromagnon y la aparicion en escena de Sabino Arana Goiri.? Deberiamos pedir a los vaskos y a las vaskas, a todos y a todas, como dirian los Ibarretxes y los Llamazares y en general la progresia cutre de nuestro pais con manifiesta ignorancia de nuestra tradicion literaria que engloba los dos generos en una sola palabra, que no se tomen tantas molestias en contarnos a los españoles nuestra propia historia, que podemos conocer de primera mano a través de nuestro abundante legado antiguo y empiecen de una vez a contarnos la suya, porque no creo que a nadie le interese, por razones obvias, una versión vasca de la Historia Española y si puede interesar a muchos conocer de una vez la Historia del Pueblo Vasco, aunque los mas estamos convencidos que la unica historia del pueblo vasco es la de una inmigracion temprana de bereberes ingratos que ha vivido, se ha desarrollado y ha progresado a la sombra y cobijo del gran pueblo español, sin el cual hoy su historia su cultura y su situacion social seguiria siendo la misma que sigue disfrutando hoy su familia etnica en sus territorios de origen del Atlas Libio-Argelino y Marroqui.