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Re: La Historia del “Pais Vasco” según los vascos y según las crónicas antiguas.
Insertado por Eleiker en fecha June 08, 19104 at 17:32:40:
En respuesta a: Re: La Historia del “Pais Vasco” según los vascos y según las crónicas antiguas. insertado por UN AFICIONADO A LA HISTORIA en fecha June 17, 19102 at 15:55:45:
Las Cronicas Antiguas quedan ya anticuadas, con la presencia del vascuence, texto vivo, debidamente interpretado al que tanto miedo le tienen los fabuladores de la historia de las conveniencias políticas de turno. El Pueblo Vasco nace con el vascuence y tiene conciencia de sí, como pueblo, a través del vascuence, por lo que han sido tan denostados y perseguidos tanto el uno como el otro por la malevolencia de extraños. Ahora bien, el éxito de la persecución, fundado en la sospecha urdida queda cada vez más al descubierto por los nuevos estudios sobre la verdad del vascuence, como el recientemente publicado “ORIGEN Y DESARROLO DEL LENGUAJE (SEGÚN EL VASCUENCE)”. No se pueden tirar la piedras al propio tejado, sopena de ultrajar a la madre que es el vascuence respecto a las lenguas del entorno mediterraneo, como lo prueba fehacientemente el estudio aludido.Para los lingüístas el vascuence es una lengua de origen desconocido, cuando, en realidad es testigo natural del nacimiento del lenguaje articulado, por lo tanto, el único lenguaje que se aclara su origen a través de sus monosílabos originales, fuentes primarias del lenguaje.
El vascuence vino a la Penísula Ibérica con los primeros pobladores neolíticos oriundos del Antiguo Oriente Medio, vía mediterranea. El vascuence sigue de cerca la gramática del sumerio y construye las palabras a partir de monosílabos (monoconsonantes) que se analogizan de los arquetipos coincidentes con los cuatro elementos de la vieja cosmología: uin, su, aire, loi (agua, fuego, aire, tierra) que, a su vez, corresponden a los dioses creadores: An, Utu, Ra, Ilu sumero-acadio-egipcios, más la participación de los arquetipos humanos que representan el complejo humano: kai, ba, as (materia/cuerpo, psykhe y aliento de la santidad estricta ritual) Cada uno de estos arquetipos divinos y humanos crea fórmulas de expresión, según el símbolo referente, como Utu/itu, Utu/doi (Dios sol/hito, Dios sol/justo), etc., en las que el signo y el significado dan pasos breves de progreso en la comunicación. Este lenguaje se creó a pie del santuario, según las onomásticas que crearon los dacerdotes y se dota, por lo tanto, de las redes naturales de referencia objetiva y de adhesión, favorable para la memorización.
El vascuence, del que se ha dicho que no tiene padre ni madre, aunque sus detractores la menten y lamenten, conoce mejor que las lenguas clásicas y las actuales de su entorno la historia de su origen, porque la tiene gravada en la audición de sus voces significantes y en el entramado de sus estructuras de cuerpo general del lenguaje, porque es cosmología en las analogías directas de los arquetipos divinos, es antropología y sicología de la experiencia humana y meditación refleja en las analogías directas de los arquetipos humanos y es teología en la aglutinación de éstas con los de los arquetipos divinos.
La vía hermenéutica del vascuence consiste en su memoria fielmente organizada desde el inicio hasta la madurez de la lengua, es decir, desde el monosílabismo hasta la flexión de las palabras. El testimonio de la lengua supera a la de cualquiera paleontología y aún de la historia escrita (máximee de las manipuladoras Crónicas Antiguas), ya que, según los comparatistas de las religiones, la lengua es el único testimonio que merece credibilidad. Si a esta predilección, añadimos la oralidad de tal lenguaje, será tanto más limpia su trayectoria de testigo fiel de la cultura ancestral del medio a que pertenece y de su intrahistoria.
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